Αφού την υπέβαλε σε απίστευτη σκληρότητα, λίγο πριν ξεψυχήσει ο Στιβ Τζομπς ζήτησε συγγνώμη από την κόρη του Lisa Brennan. Ο ιδρυτής της Apple έκλαιγε σαν μικρό μωρό ενώ ζητούσε συγγνώμη από την κόρη του Lisa Brennan. «Σου χρωστάω, σου χρωστάω» αποκαλύπτει πως της είπε πριν πεθάνει ο Στιβ Τζομπς. Συνέχεια
Δεξιά και Αριστερά ουδέποτε είχαν διαφορές επί του οικονομικού μοντέλου διακυβέρνησης. Διαφορές υπήρχαν στο πολιτισμικό υπόβαθρο κι αυτές όμως σταδιακά αμβλύνθηκαν καθώς η δεξιά κινήθηκε προς τις αριστερές ιδέες.
Οι πρόσφατες μετακινήσεις βουλευτών από κόμμα σε κόμμα πρέπει να διέλυσαν και τα τελευταία ίχνη πεποιθήσεων της κοινωνίας για «αξεπέραστες διαχωριστικές ιδεολογικές γραμμές». Πρέπει να διέλυσαν και την αυταπάτη ότι υπάρχει σήμερα δεξιό κόμμα στην Ελλάδα. Το ΠΑΣΟΚ μπορεί να διαλύθηκε, όμως η Ελλάδα πασοκοποιήθηκε πλήρως. Το επιβεβαίωσαν πανηγυρικά οι Τσίπρας και Μητσοτάκης. Ποια πασοκική γραμμή θα επιχειρήσει να περάσει ο Κυριάκος Μητσοτάκης στην παιδεία; Γιατί έσπευσε -συμβολικά- να επισκεφτεί το Υπουργείο Παιδείας; Είναι μόνο το πανεπιστημιακό άσυλο αυτό που επείγει; Ας ανατρέξουμε δώδεκα χρόνια πριν, στην συζήτηση για την αναθεώρηση του Συντάγματος και στο περιβόητο άρθρο 16 §2. Συνέχεια
Η «Ερμηνεία» γράφτηκε περί το 1730
1386-1797: 411 χρόνια κυριαρχίας της Βενετίας στα Επτάνησα. Το σύντομο πέρασμα των Επτανήσων στην Ιακωβινική Γαλλία (1797-1799), η δημιουργία του πρώτου Ελληνικού κράτους (1800-1807) και οι μετέπειτα εναλλαγές κυριαρχίας από Γαλλία και Αγγλία δείχνουν -ή μάλλον υπονοούν- τη σημασία του Επτανησιακού χώρου στην δημιουργία της Ελληνικής Επανάστασης. Όμως η περίοδος 1797-1821 παραμένει στα αζήτητα της ελληνικής ιστορίας. Αντίστοιχα υποβαθμισμένη και σημαντικά μεταλλαγμένη εμφανίζεται και η περίοδος των 4 αιώνων παρουσίας των Ρωαμαιοκαθολικών στα Επτάνησα. Καθώς η Επανάσταση των Ελλήνων προβάλλεται ως ένα τοπικό/εθνικό γεγονός, βαθύτατα επηρεασμένο από την Δύση, στο οποίο εκ των υστέρων εμπλέκονται οι «ξένοι», αντίστοιχα παρουσιάζεται και η μακρόχρονη Βενετική κυριαρχία στο νησιωτικό σύμπλεγμα του Ιονίου. Συνέχεια
Μιχαήλ Δαμασκηνός: Η Σταύρωση του Αγ. Ανδρέα
Ποια πολιτισμική επίδραση είχε η πρώτη άλωση της Κωνσταντινούπολης (1204) και η ίδρυση λατινικών κρατιδίων στον ελληνικό χώρο; Ποια ήταν η σχέση Κρήτης και Βενετίας ως τα μέσα του 17ου αιώνα; Ποιος δημιούργησε την Αναγέννηση; Κυρίαρχη άποψη είναι ότι η Αναγέννηση είναι δυτικό κατασκεύασμα και η Ανατολή την παρακολουθεί, αφομοιώνοντας ορισμένα στοιχεία της. Η άποψη αυτή προβάλλει την δογματική διάσταση του χριστιανισμού και την πολιτική αντιπαλότητα μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Θεωρεί επίσης τον «ελληνισμό» ως στοιχείο ξένο προς τον χριστιανισμό. Πρόκειται για άποψη που δεν είναι ολότελα λαθεμένη. Αναπτύσσεται όμως πάνω σε στερεότυπα που παραβλέπουν αρκετά ιστορικά στοιχεία, ιδιαίτερα του 13ου και 15ου αιώνα, ή αποσυνδέουν την Μεταρρύθμιση από την Αναγέννηση, ή είναι αναχρονιστικά διατυπωμένη με βάση την λογική των εθνικών κρατών του 19ου και 20ου αιώνα. Αποκορύφωμα της άποψης αυτής είναι η πλήρης δυτικοποίηση της ιστορίας της χριστιανικής Ανατολής και η αποδοχή των όρων «Βυζάντιο», «Γραικοί», «Μεσαίωνας», ως όρων αυτοπροσδιορισμού ή ακριβολογίας. Συνέχεια
Ποιος ήταν ο ρόλος του αγιογράφου Μανουήλ Πανσέληνου; Πώς εξηγείται η ιδιαίτερη τέχνη που άσκησαν ο Θεοφάνης ο Κρητικός και ο Φράγκος Κατελάνος; Πώς δημιουργήθηκε η αγιογραφική σχολή των Θηβών και η Κρητική σχολή; Ποιοι ήταν οι λόγοι που οι Έλληνες εμφάνισαν μια νέα ορθόδοξη τέχνη μεταξύ 13ου – 16ου αιώνα;
Το ντοκιμαντέρ που ακολουθεί είναι του Δήμου Θέου και του Σταμάτη Τσαρουχά. Προβλήθηκε το 1991 στην ΕΡΤ. Είναι από μια σειρά 11 επεισοδίων με τίτλο «Ελληνισμός και Δύση». Περισσότερα για τον Φράγκο Κατελάνο θα βρείτε εδώ. Για τις τοιχογραφίες της μονής Αγ. Νικολάου των Φιλανθρωπηνών δείτε εδώ. Συνέχεια
Ο Μ. Αλέξανδρος ως αυτοκράτορας των Ρωμαίων. Από τον κώδικα του μυθιστορήματος του Αλεξάνδρου του 14ου αιώνα (Αρχείο του Ελληνικού Ινστιτούτου Βενετίας)
Ο χριστιανισμός της Ανατολής απεικόνισε από την αρχή τον Χριστό, την Παναγία, τους Αγίους. Η βυζαντινή εικόνα ήταν ένα ελληνιστικό στοιχείο της χριστιανικής τέχνης. Ήταν ο απόγονος του ελληνικού αγάλματος. Βασική οπτική διαφορά ήταν ο περιορισμός της τρίτης διάστασης. Η αφορμή της εικονομαχίας που ταλάνισε το κράτος για περισσότερο από έναν αιώνα, έδωσε την ευκαιρία στους εικονολάτρες να διευκρινίσουν την διαφορά μεταξύ ειδώλου και εικόνας: η τιμή της εικόνας προς το πρωτότυπο διαβαίνει (Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος). Δηλαδή, η εικόνα δεν ταυτίζεται με το εικονιζόμενο πρόσωπο. Ταυτόχρονα, η εικονολατρεία στην περίοδο της εικονομαχίας έγινε αφορμή για την διεύρυνση της μικρογραφίας.
Στη συνέχεια της παρουσίασης της χριστιανικής μικρογραφίας παρουσιάζονται: Η Μονή Στουδίου (μοναστήρι της Κωνσταντινούπολης αφιερωμένο στον Άγιο Ιωάννη Βαπτιστή), η Σχολή του Φαγιούμ της Αιγύπτου, ο κώδικας Σκυλίτζη, η ζωή του Μ. Αλεξάνδρου και τα σκριπτόρια της Κάτω Ιταλίας, Βιθυνίας, Μονής Σινά, Καλαμπάκας. Η μικρογραφική τέχνη επηρέασε την ζωγραφική της Ιταλικής Αναγέννησης και του Μπαρόκ, αλλά και την Αρμενική, την Ρωσική, την Σελτζουκική και την Οθωμανική ζωγραφική και μικρογραφία. Συνέχεια
